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内心的自我(名家名译.大师人生智慧精华)(精)

内心的自我(名家名译.大师人生智慧精华)(精)

I S B N :9787535474872 作    者: 蒙田(法)  出 版 社: 长江文艺 出版时间: 2014-11-01 版    次:初版 开    本:小16开

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《内心的自我(名家名译.大师人生智慧精华)(精)》内容简介

《内心的自我》辑选了法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家蒙田的几百条箴言。这些箴言告诫世人,出生是偶然的,但本身是一种幸福。未来是不可知的。人天性中有善有恶,不可能彻底消除与改变。哲学是安身立命的根本。理智是必要的,但要警惕它的局限性。人的行为变化无常,人与人更有差异。想象的弊端与理性的虚妄,都会妨碍人找到真理与公正。 本书由周国平作序推荐,由凭《梦田随笔全集》获首届傅雷翻译出版奖的马振骋翻译。
《内心的自我》采集蒙田一生所有著作中*具代表性的几百条箴言,囊括蒙田思想的精髓,以*凝练、优雅的方式,一语道破人生的秘密;随便读到其中哪一句,都能让您恍然大悟,接近世界的本来面目。
让曾经的困惑变得简单清晰,曾经的犹豫不决变成果断坚定。本书有一定的学术价值,并能为普通读者的思想、人生提供指导。

《内心的自我(名家名译.大师人生智慧精华)(精)》目录

译者序 蒙田说:我写我自己/
**章 做自己的事,懂自己的心
做自己的事,懂自己的心
每个人都是人类处境的完整形态
美德不能过分
心灵坚强有力,才能做到心情平静如镜
心灵的伟大不是实现在伟大中,而是实现在平凡中
囿于个人爱好而固执不变,这是在做自己的奴隶
习惯是第二天性,但不比**天性弱
不让自己过于纵情欢乐,以免要收心时头破血流
有点儿耐性,许多烦恼可以消除
天性正常的人身上都有普遍理性的种子
自高自大是我们与生俱来的一种病
完全的无知,是不知道自己无知的无知
我宁愿通过自己,而不是通过西塞罗了解自己
提醒大家认识自己意义重大
*美丽的人生是以平凡的人性作为楷模,有条有理,不求奇迹,不思荒诞
习惯的*大威力就是抓住我们不放,蹂躏我们
心灵里留住了哲学就会健康
记得自身还藏有许多弱点和缺陷,不要忘记人生的虚妄性
不为任何利益,只为与美德密切相关的荣誉
德操不同一般,比我们内心滋生的善意更为高贵
农民和国王,贵族和贱民,官员和平民,差异只是在裤子上
自视过高是一切谬误思想的根源
没有自知之明,才会被虚假的好话陶醉
心灵对待痛苦与享乐要同样节制
本性不可能根除,只能掩盖、隐藏
要求自己敢做的事就要敢说
人世中*重要的事是知道怎样属于自己
第二章 人生如果看不清*短的路,永远走*直的路
既然看不清*短的路,永远走*直的路
别人说到的事,我都能做到
丑事到处可见,好事了无影踪,病态满目皆是,健康则很罕见
我们都是偶然出生在信仰这个宗教的国家里
神的超自然力量和天上的圣事具有我们世俗社会的标志,因为信仰和祷告的是人
老老实实承认人的天然地位
任何东西都处于不同的光线下,可以从不同的角度观看
自然中没有无用的东西,即使无用的也有用
自然中除了怀疑以外不存在别的
按照自然的规律无人是贫困的,按照世人的意见人人都是贫困的
学问肇始于感觉,归结于感觉
我们这些世纪*主要、*著名的学问,不就是了解有学问的人的学问吗
学问和艺术不是用模子铸造的,而是屡次三番琢磨切磋慢慢形成的
思想是一把伤人的利剑,即使对于佩剑者也是如此
命运不会迎合和屈从我们的推断与算计
不是法律让我们干得太久,而是让我们干得太晚
没有必要把事情都解释得那么透彻细致
我们所谓的真理与理性,其标准也只是凭借我们所处国家的主张与习俗而已
未知事物是招摇撞骗的真正领域与题目
适应各种环境,接受不同习俗
我们必须超越自己才能洞察未来
*适合各人的东西也是*符合天性的东西
让一个令人一切都不劳而获,你这是在毁灭他
外出旅行,我知道我在逃避什么,但是不知道我在寻找什么
罗马在坟墓里也保持帝国气派
苏格拉底的真理像孩子般稚朴
人类的一种普遍义务,对有生命有感情的动物和树木花草都要有爱惜之情
第三章 与人交往是训练思想*有效*自然的方法
训练思想*有效与*自然的方法是与人交谈
友谊中掺入其他原因、目的和期望,就不是友谊了
友谊与交往则是人类生活中*令人满足与甜蜜的果实
假话远比沉默更难让人接近
沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质
开心的事与人共享,伤心的事尽量抹掉
人的行为经常自相矛盾,难以逆料
那人是心里幸福,这人是表面快乐
我们身上有两个灵魂,一种鼓励我们行善,一种鼓动我们作恶
公事明天再办
高尚的人一切都光明正大,至少一切都非常人性
*好的沟通,前提在于不谋私利
恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个
她洁身自好,那他就决不会放弃追求
婚姻中的苦与甜,聪明人都不会对外说
笼外的鸟死命要往里钻,笼里的鸟又决意要往外飞
对于淫乱不合情理的痛恨,源于一种*虚妄、*暴虐的疾病,就是嫉妒
爱情不是别的,只不过是跟钟情的对象共同欢乐的渴望
父与子:唯有理智才可以指导我们的天性
以自己的美德、乐天知命、慈爱和善而受人尊敬
*令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流
无所事事是堕落的根源,会让人民养成不良的习惯
冲突大部分起于无谓的争执
一个有缺陷、不完善的人做不到有条理、节制和坚持
世上处处是陷阱,若要万无一失就要浅尝辄止
奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨,授勋则十分吝啬
赞扬一个人,却提出不合他身份的一些优点总有点像是嘲弄和侮辱
贤人得益于愚人,更多于愚人得益于贤人
人人都对别人的罪恶非常苛刻,而对自己的罪恶十分宽容
第四章 学习承受苦难的方法
书是人生旅途中*好的储粮
让心灵接受教育,学习承受苦难的方法
粗制滥造的书籍好像是乱世的一个症状
人生幸福取决于有教养者的安详和满足,练达者的果断与自信
与人交往,到国外游历,以促进学习
与生活在书籍与回忆中的人物交往
我在书籍中寻找的是一种岁月优游的乐趣
自古以来隐晦暖昧的文章何以长盛不衰
我写文章完全随自己个性,天生诙谐含蓄
一部旧账本不是一帖药,写成这样那样的还不至于造成危险
做真诚的人是大美德的开始
世人通过我的书了解我,又通过我了解我的书
心灵愈空愈没有分量,一有论点压上去,就会轻易下沉
一个人不学善良做人的知识,其他一切知识对他都是有害的
孩子应该学习他成了大人以后该做的事
教师要让学生自己筛选一切,不要仅仅因是权威之言而让他记在头脑里
调整他的习惯与意识,教育他认识自己,让他知道如何死得有意义,活得有价值
一位好父亲应该谨慎并富有爱心
普鲁塔克:把孩子交给父亲管教的做法是极端幼稚的
我们在经历死亡时都是门外汉
人类的一切智慧与逻辑,归根结蒂就是要我们学习不怕死
死亡给人*大的安慰就是它是公正与自然的
我们为死操心扰乱了生,又为生操心扰乱了死
不能没有主的正式命令而擅离世界
人的实质和事物的实质都没有恒定的存在

 
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